вторник, 25 декабря 2018 г.


Есть такая партия – Казачья. Откуда она и зачем?
О роли казачества в становлении и развитии государства российского.
В истории формирования российского государства самую ключевую роль сыграло казачество. Казачий род на протяжении многих веков продвигался со среднерусской равнины на юг, на север, на Волгу и на Урал, за Урал и в Среднюю Азию, в Сибирь и на Дальний Восток, и даже в Северную Америку… и везде приносил с собой Россию.
Доводилось казакам наводить человеческий порядок и в Европе, но там Россия почему-то не прижилась, видимо это пока, поскольку задача построить единое экономическое пространство от Лиссабона до Владивостока уже сформулирована.
Государство Российское на протяжении всей своей истории прорастало сквозь толщу веков на евразийском пространстве благодаря пассионарному казачьему духу. Если мы хотим развиваться и дальше, то должны наполнить тело нашего государства этим казачьим духом, а практику государственного и муниципального управления – казачьей идеологией.
Об историческом пути России.
Нашим предкам всё оказалось под силу. И величайшие свершения, и грандиозные ошибки, при этом последние, уверен, уже окончательно в прошлом.
Российское государство и российский народ, как ни какая другая страна в мире, исследовала все возможные крайности, включая крайность «разрушить до основания, а затем…». В этой связи ключевая задача всех нас – ныне живущих граждан России состоит в том, чтобы максимально основательно извлечь уроки из опыта государственного развития ХХ века.
Как показала практика государственного строительства, ничего хорошего те крайности не несут. Все самые грандиозные достижения Советской эпохи были достигнуты не благодаря последствиям гражданской войны и разрушению Российской Империи, а вопреки им. Повторять такие ошибки Украине в силу исторической традиции наступать на грабли - позволительно, но с нашей же стороны это было бы непростительной глупостью.
Несколько слов о самом казачестве.
Со временем в казаке сплелись две ипостаси – воин Христов и защитник земли русской.
Да, в истории казачества были различные страницы, в том числе ошибочные, и мы об этом помним. Но помним не в осуждение тем людям, которые были участниками трагических событий, а в назидание всем нам.
Казак всегда стремится к Свету и Правде Божией, и тогда, когда казаки былых лет оступались, они тоже стремились к правде, но малость ошиблись.
В казачьей среде и по ныне живет боль, как по виновным, так и по безвинно убиенным. Но, тем, кому историческая злоба милее пути в жизнь вечную, тому можно только посочувствовать.
О казачьей идеологии.
Казак – это человек, который не только всеми фибрами души стремится к Свету и Правде Божией, но еще и тот, кто усилием каждой клеточки своего организма прорубает путь к Ним. В этом состоит суть казачьего духа и на этом основана казачья идеология.
Каждый человек, который хотя бы на треть готов посвятить свою жизнь горению и освещению собой нашего государства может вступить в Казачью партию. Дело для такого человека, уверен, найдется.
О целях и задачах Казачьей партии сегодня.
Со временем дух казачьей идеологии истончился в российском государстве и его место сначала занял общественный интерес, а потом интерес частный. Сами по себе эти два интереса ни хороши и ни плохи, однако их возведение в безусловный приоритет ведет общество к обрыву пропасти – именуемой крайность.
Казачья идеология и дух общинной казачьей жизни призваны гармонизировать частный и общественный интерес в отношениях между человеком и государством, между начальником и подчиненным, между старым и молодым, между гражданами славянской и неславянской национальности, между всеми людьми, где пролегла ненавистная рознь мира.
В том, чтобы вернуть дух казачества на его законное место, состоят задачи Казачьей партии и на это нацелена ее деятельность.
О методах общественно-политической работы Казачьей партии или как решать проблемы?
Понимаете, какое дело. Для казака нет ни каких проблем.
Ни кризисы, ни коррупция, ни социальная несправедливость, ни атомизация общества, ни даже конец света для казака не проблема. Всё, что я назвал для казака есть вопросы, которые перед человеком ставит жизнь и которые человек либо решает, либо превращает в проблему, которую потом бурно обсуждает с другими людьми.
О планах Партии.
Обо всем, что планирует Казачья партия можно узнать на ее официальном сайте http://kaprf.ru/. Кому по сердцу наше дело – добро пожаловать в команду единомышленников.

вторник, 16 октября 2018 г.

К вопросу о «Константинопольском Томасе»


К вопросу о «Константинопольском Томасе»




Видимо пришло время сказать несколько слов о событиях, происходящих в церковной сфере, а точнее в сфере межцерковных отношений. Попробую на пальцах объяснить суть Заявления Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви.

По сути один иерарх (руководитель) – канонически равный среди равных (других точно таких же руководителей), по одному ему известному разумению пренебрег равенством и самочинно провозгласил свое первенство при разрешении возможных споров.

Церковная дисциплина, в отличии от мер светского административного воздействия, имеет своей целью не наказание, а вразумление, и применяется не к правонарушителю, а к заболевшему духовным недугом – как лекарство, определенное Небесным Врачом. Применяя меры дисциплинарного воздействия лицо (или коллегиальный орган лиц), наделенных духовной властью, действует в качестве среднего медперсонала, лишь исполняя назначение Единственного Доктора – Бога и Человека – Иисуса Христа, о котором всем, кто верит в Бога, известно из Священного Писания.

Так вот, болезнь товарища Денисенко была диагностирована (имя ей «раскольническая амнезия») и «средний медицинский персонал» Московского Патриархата приступил к лечению оной, однако, нежданно-негаданно в палату к больному ворвался медбрат из соседнего отделения Вселенской Больницы и, вместо того, чтобы поддержать усилия коллег по цеху, начал подливать в микстуру прозрения яд самомнения…

Вопрос. Что в этой ситуации должны были сделать добросовестные медбратья нашего Патриархата?

Правильно, запретить «константинопольскому злоумышленнику» посещать нашу палату интенсивной терапии. Более того, вразумить и его, прекратив с ним всякое общение и объявить карантин. Что, собственно, и было сделано Священным Синодом Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года в городе Минске.

Следует заметить, что ранее во взаимоотношениях московских и константинопольских «медбратьев» подобное уже случалось, и введение «профилактического карантина» в евхаристическом общении помогало недуг самомнения преодолеть.

Вместе с тем, следует иметь в виду, что случившийся рецидив, видимо, имеет несколько большую силу, а лечение может потребовать большее время и большие духовные усилия. В этой связи, именно сегодня чрезвычайно важно наше единство, а, чтобы одолеть «эпидемию раскола» качество нашего единства должно быть подлинно во Христе, то есть в любви друг к другу, а особенно к немощным и захворавшим...

Необходимо вооружиться долготерпением, ибо враг рода человеческого не дремлет. Достаточно вспомнить, что в истории Константинопольской Церкви было более двухсот Патриархов, и большая их часть лишилась патриаршей кафедры до окончания своих земных дней, при этом 72 Патриарха в Византии были изгнаны, а 36 сами сбежали… Такая вот незадача.