К вопросу о «Константинопольском Томасе»
Видимо
пришло время сказать несколько слов о событиях, происходящих в церковной сфере,
а точнее в сфере межцерковных отношений. Попробую на пальцах объяснить суть
Заявления Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством
Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви.
По
сути один иерарх (руководитель) – канонически равный среди равных (других точно
таких же руководителей), по одному ему известному разумению пренебрег
равенством и самочинно провозгласил свое первенство при разрешении возможных
споров.
Церковная
дисциплина, в отличии от мер светского административного воздействия, имеет
своей целью не наказание, а вразумление, и применяется не к правонарушителю, а
к заболевшему духовным недугом – как лекарство, определенное Небесным Врачом.
Применяя меры дисциплинарного воздействия лицо (или коллегиальный орган лиц),
наделенных духовной властью, действует в качестве среднего медперсонала, лишь
исполняя назначение Единственного Доктора – Бога и Человека – Иисуса Христа,
о котором всем, кто верит в Бога, известно из Священного Писания.
Так
вот, болезнь товарища Денисенко была диагностирована (имя ей «раскольническая
амнезия») и «средний медицинский персонал» Московского Патриархата приступил к
лечению оной, однако, нежданно-негаданно в палату к больному ворвался медбрат
из соседнего отделения Вселенской Больницы и, вместо того, чтобы поддержать
усилия коллег по цеху, начал подливать в микстуру прозрения яд самомнения…
Вопрос.
Что в этой ситуации должны были сделать добросовестные медбратья нашего
Патриархата?
Правильно,
запретить «константинопольскому злоумышленнику» посещать нашу палату
интенсивной терапии. Более того, вразумить и его, прекратив с ним всякое
общение и объявить карантин. Что, собственно, и было сделано Священным Синодом
Русской Православной Церкви 15 октября 2018 года в городе Минске.
Следует
заметить, что ранее во взаимоотношениях московских и константинопольских «медбратьев»
подобное уже случалось, и введение «профилактического карантина» в
евхаристическом общении помогало недуг самомнения преодолеть.
Вместе
с тем, следует иметь в виду, что случившийся рецидив, видимо, имеет несколько
большую силу, а лечение может потребовать большее время и большие духовные
усилия. В этой связи, именно сегодня чрезвычайно важно наше единство, а, чтобы
одолеть «эпидемию раскола» качество нашего единства должно быть подлинно во
Христе, то есть в любви друг к другу, а особенно к немощным и
захворавшим...
Необходимо
вооружиться долготерпением, ибо враг рода человеческого не дремлет. Достаточно
вспомнить, что в истории Константинопольской Церкви было более двухсот
Патриархов, и большая их часть лишилась патриаршей кафедры до окончания своих
земных дней, при этом 72 Патриарха в Византии были изгнаны, а 36 сами сбежали…
Такая вот незадача.